قرآن و عقلانیت ارتباطی

قرآن و عقلانیت ارتباطی

کتاب قرآن و عقلانیت ارتباطی اثر کریم خان محمدی توسط انتشارات نی در 460 صفحه به چاپ رسیده است.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر کریم خان محمدی همزمان با تحصیلات کلاسیک، از سال1360 در حوزه علمیه زنجان به فراگیری علوم اسلامی پرداخت و از همان ابتدا، حافظه قوی و هوش بالا و شخصیت آرام و متین و نکته سنج وی، مورد توجه اساتید این حوزه قرار گرفت.

نخستین حضور در جبهه های دفاع مقدس را در 13سالگی تجربه کرده و تا پایان دوران دفاع مقدس بارها در این عرصه حضور پیدا کرد.

در سال 1365 آنگاه که تحصیل معارف دینی و تهذیب نفس و حضور در جبهه، مهمترین دغدغه های این نوجوان 16ساله بود پدربزرگوارش در راه دفاع از دین و کشور، در جبهه های نبرد به افتخار شهادت نائل آمد و از آن پس سرپرستی خانواده و مراقبت از معاش و تربیت و تحصیل برادر و خواهران کوچکتر نیز به مسئولیت های وی اضافه شد.

علیرغم همه این مشکلات، با سخت کوشی به تحصیل دانش ادامه داده و در سال1367 در هجده سالگی با اخذ قوی¬ترین توصیه نامه ها از اساتید حوزه علمیه زنجان، وارد حوزه علمیه قم شده و در جوار بارگاه ملکوتی حضرت فاطمه معصومه(س) به تحصیل و تهذیب نفس پرداخت. ایشان افتخار شاگردی اساتیدی همچون آیات عظام جوادی آملی، مکارم شیرازی، جعفر سبحانی و محقق داماد را دارند.

در سال 1370 با رتبه ممتاز در کنکور سراسری، وارد دانشگاه تهران شده و تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته جامعه شناسی آغاز کرد. در سال 1375 نیز با همان رتبه ممتاز در مقطع کارشناسی ارشد جامعه شناسی دانشگاه تهران پذیرفته شده و در محضر برجسته ترین اساتید این رشته به کسب دانش پرداخت.

قسمتی از متن کتاب:

با وجود اهمیت عقل و بار معنایی مثبت آن، امروز در این که کدام جامعه و کدام الگوی زندگی عقلانی است اختلاف وجود دارد. الگوی مدرنیته، که بر بام عقلانیت نشسته، سایر الگوهای زندگی را «افسون زده» و بالمآل غیرعقلانی ارزیابی می کند. در عین حال در درون گفتمان مدرنیته اجماع وجود ندارد. از این رو، در باب عقلانیت مفاهیم زیادی تولید شده است که هر کدام درصدد رفع کاستی های دیگر مفاهیم است. هابرماس، به عنوان آخرین فیلسوف مشهور مدرن، مدرنیته ی متأخر را، همانند وبر، گرفتار عقلانیت صوری می داند و به عبارتی آن را ناعقلانی ارزیابی می کند و معتقد است که برای خروج از ناعقلانیت، عقلانیت ارتباطی باید جایگزین عقلانیت صوری شود. حال سوال این است، آیا عقلانیت ارتباطی برساخته ی هابرماس می تواند الگوی مطلوبی برای جوامع اسلامی باشد؟ برای پاسخ دادن به این سوال، به نظر می رسد منطقی ترین روش این باشد که یک مسلمان با فرض التزام به اسلام درصدد برآید «عقلانیت نصّ محور / قرآن محور» را بازسازی کند و با توجه به این نوع عقلانیت (یعنی عقلانیت وحیانی) به این پرسش پاسخ بدهد.

شما می توانید با خرید کتاب قرآن و عقلانیت ارتباطی از بانک کتاب یکتامهر در سریعترین زمان ممکن آن را درب منزل یا محل کار خود تحویل بگیرید.

تلفن:                                                                                      66403535-021