دین و دموکراسی در فلسفه سیاسی جان رالز
کتاب دین و دموکراسی در فلسفه سیاسی جان رالز اثر جعفر محسنی دره بیدی توسط انتشارات قصیده سرا در صفحه به چاپ رسیده است.
قسمتی از مقدمه کتاب:
به هرحال، ما امروزه رالز را خیلی ساده با اصول عدالت، وضع نخستین و پرده جهل او میشناسیم. او را فیلسوف لیبرالی میدانیم که درباره مفهوم پیچیده عدالت تحقیق فلسفی انجام داده است. شرح او درباره عدالت بنیاد لیبرالیسم اوست. از سوی دیگر او با این شرح میکوشد دموکراسی را اخلاقی جلوه دهد. به عبارتی او تلاش میکند مبنایی اخلاقی برای حقوق و تکالیف سیاسی و مدنی شهروندان جامعه دموکراتیک بر سازد؛ بنابراین دغدغه او ربط عدالت به جامعه و به طور دقیق دموکراسی است.
عدالت هم زیربنای دموکراسی است و هم مبنای مشترک بین اعضای جامعه برای تأیید جامعه دموکراتیک. به عبارتی رالز با شرح خود درباره عدالت از یک‌سو بنیادهای اخلاقی دموکراسی و حکومت مبتنی بر قانون اساسی را پی‌ریزی میکند و از سوی دیگر عدالت و برداشتهای سیاسی معقول از آن را تنها مبنای مشترکی میداند که شهروندان جامعه دموکراتیک میتوانند درباره دموکراسی و جامعه سیاسیشان به اجماع برسند و آن را تأیید کنند. رالز جامعه دموکراتیک خود را بر اساس اصول عدالت خود بنیان مینهد و سپس انتظار دارد که شهروندان و اشخاص معقول بر اساس دیدگاهها، جهانبینیها و دکترینهای گوناگونی که دارند این جامعه را بپذیرند.
بنابراین عدالت نقش اساسیای در جامعه سیاسی مورد نظر او دارد. ازاین‌جهت عدالت معیار اساسی برای داوری و ارزیابی دکترینها و دیدگاههای گوناگون جامعه است. او با توجه به این معیار دیدگاهها و دکترینهای دینی و سکولار را ارزیابی و نقد میکند. از نظر او هر یک از دکترینهای دینی یا سکولار باید برداشتهای سیاسی معقول از عدالت را تأیید کنند و تنها در این صورت است که معقول هستند و در جامعه حق حیات دارند. به عبارتی در جامعه دموکراتیک صرفاً دکترینهای معقول مجاز هستند و میتوانند دموکراسی را بپذیرند.
برعکس، دکترینهای دینی و سکولاری که دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی و نهادهای دموکراتیک و کلاً برداشتهای سیاسی معقول از عدالت را نقض کنند نامعقولاند و نباید در جامعه دموکراتیک جایی داشته باشند. از اینجا میتوان فهمید که بحث رالز حول برداشتهای سیاسی معقول از عدالت، دموکراسی، معقولیت و دکترینهای معقول میچرخد. به عبارتی او میکوشد بر اساس مفهوم معقولیت دکترینهای دینی و سکولار را به دموکراسی ربط دهد. پرسش اصلی او این است که چگونه مؤمنان و سکولار میتوانند دموکراسی و برداشت سیاسی معقول آن را تأیید کنند؟ آنها نمیتوانند بر ایمان یا بی‌ایمانی‌شان تأکید کنند و به وحدت و مبنای مشترک بین خود برسند. از این رو موظف‌اند برداشت سیاسی معقول و دموکراسی را بپذیرند. به عبارتی تنها مبنای مشترک بین اعضای مؤمن و بیدین جامعه برداشتهای سیاسی معقول از عدالت است.
دکترینها و دینها باید خودشان را با دموکراسی هماهنگ کنند. این وظیفه هم جنبه اخلاقی دارد هم جنبه سیاسی. وظیفه اخلاقی مؤمنان است که در مقام انسانهای اخلاقی اصول دموکراسی را به عنوان ارزش اخلاقی رعایت کنند و همسو با آنها عمل کنند. آنها همچنین در مقام شهروندان و اعضای جامعه سیاسی وظیفه مدنی و سیاسی دارند که این تکالیف مدنیشان را در قبال جامعهشان انجام دهند. به عبارتی اگر اعضای جامعه سیاسی و دموکراتیک وظایف اخلاقیشان را که وظایف سیاسی نیز هست انجام ندهند تحت تعقیب و مجازات قرار میگیرند. قانونشکنی چه در سطح داخلی )جامعه دموکراتیک( و چه در سطح بینالمللی )بین جوامع( غیراخلاقی است و ممکن است با مجازات و حمله نظامی روبرو شود. بنابراین وظایف اخلاقی و سیاسی اعضای جامعه در واقع کلی و عمومی است. اما وظایف دینی شهروندان ربطی به جامعه و دولت ندارد مگر آن‌که وظایف مدنی آنها را مختل کند. وظایف دینی و سیاسی شهروندان نباید تضادی با یکدیگر داشته باشند و در صورت بروز هرگونه تضادی، وظایف مدنی و سیاسی اولویت دارند. مؤمنان قبل از هر چیز عضو جامعه هستند و در درجه اول در قبال آن وظیفه دارند.
شما می توانید با خرید کتاب دین و دموکراسی در فلسفه سیاسی جان رالز از بانک کتاب یکتامهر در سریعترین زمان ممکن آن را درب منزل یا محل کار خود تحویل بگیرید.
تلفن: 66403535-021
دین و دموکراسی در فلسفه سیاسی جان رالز
| ویژگی ها | |
|---|---|
| تعداد صفحه: | 161 |
| سال چاپ: | 1399 |
| قطع: | رقعی |
| مناسب برای: | بزرگسالان |
| موضوع: | فلسفه |
| ناشر: | قصیده سرا |
| نوع جلد: | شومیز |
| نویسنده: | جعفر محسنی دره بیدی |
